RECURSOS · 4 octubre, 2026

Las distorsiones del alma

Esteban Montilla, Ph.D.

«Por sobre todas las cosas que proteges, cuida tu mente, porque de ella mana la vida».

Proverbios 4:23

La invitación sapiencial a cuidar el corazón nos lleva a examinar cómo vivimos, qué cultivamos en nosotros y qué consecuencias tienen nuestras acciones. Desde esa preocupación por la vida, podemos comprender las distorsiones del alma como desajustes recurrentes que afectan la manera en que la persona se comprende, orienta sus deseos, responde a sus emociones, se relaciona y construye sentido.

En esta reflexión, el alma constituye una metáfora del organismo humano en su totalidad viviente, con sus capacidades cognitivas, afectivas, relacionales, conductuales y trascendentes. Las distorsiones se reconocen cuando ciertos patrones restringen la libertad, dificultan el discernimiento o deterioran la convivencia y el bienestar general y espiritual. Comprenderlas exige considerar cómo se formaron, qué necesidades procuran atender y cuáles son sus consecuencias en una historia particular. Los ámbitos interior, social, espiritual y del conocimiento permiten organizar esta tarea, aunque en la experiencia cotidiana se entrelazan. Se trata de un marco sapiencial y pastoral, no de una clasificación diagnóstica ni de una justificación para atribuir el sufrimiento psicológico a una falta de fe.

Las distorsiones interiores

Las distorsiones interiores afectan la relación de la persona consigo misma. Pueden manifestarse en una valoración exagerada de su importancia, una exigencia implacable de perfección, deseos que desplazan sus necesidades fundamentales o un descuido persistente de sí mismos. La arrogancia, el perfeccionismo, la inmoderación y el autoabandono requieren una comprensión que considere tanto la responsabilidad personal como las circunstancias en las que se desarrollaron. Pablo invita a que cada cual «piense de sí mismo con moderación» (Romanos 12:3, NVI). Podemos recibir esta exhortación como una invitación a reconocer nuestras capacidades y nuestros límites sin engrandecernos ni despreciarnos.

Mediante una escucha fidedigna, solidaria y reflexiva, el agente pastoral asiste a la persona para que examine situaciones concretas y comprenda la relación entre sus interpretaciones, necesidades, temores y respuestas. Las pausas de reflexión, los registros de experiencias y las preguntas sobre sus prioridades pueden orientar sus decisiones de autocuidado. Importa explorar qué se exige, qué se posterga y qué se necesita para vivir con mayor cuidado de sí. Así, la reflexión puede traducirse en compromisos realizables que favorezcan la regulación de las respuestas a las emociones y que se revisen sin convertir cada dificultad en una condena personal.

Las distorsiones sociales, relacionales y socioculturales

Estas distorsiones surgen cuando los patrones de convivencia debilitan la empatía, la reciprocidad y el reconocimiento de la dignidad ajena. Se manifiestan en la envidia, la indiferencia, el rencor o la deshumanización, y también pueden sostenerse mediante prejuicios, abusos de poder y prácticas institucionales injustas. La invitación profética a «Practicar la justicia, amar la misericordia y caminar humildemente ante tu Dios» (Miqueas 6:8, NVI) orienta el discernimiento hacia una convivencia en la que la compasión incluya la responsabilidad por el daño y la transformación de las condiciones que lo perpetúan.

La asistencia pastoral procura comprender cómo se interpretan las intenciones ajenas, cómo se responde a las diferencias y qué efectos producen las propias acciones. Revisar episodios relacionales, distinguir hechos de suposiciones y escuchar otras perspectivas pueden abrir la posibilidad de cambio. Cuando existe daño, corresponde reconocer responsabilidades, establecer límites protectores y considerar acciones reparatorias. La seguridad y la libertad de la persona afectada deben orientar cualquier acercamiento; el lenguaje del perdón no debe utilizarse para exigir reconciliación ni permanencia en una relación perjudicial. Esta labor incluye examinar las prácticas comunitarias que normalizan la exclusión o silencian a quienes han sufrido injusticias.

Las distorsiones espirituales

Las distorsiones espirituales son patrones que dificultan una relación vivificante con aquello que la persona considera significativo o sagrado. Pueden manifestarse como fanatismo, culpa excesiva, autosuficiencia espiritual o prácticas religiosas desligadas del cuidado cotidiano y de la responsabilidad hacia los demás. La afirmación de Pablo, «Cristo nos libertó para que vivamos en libertad» (Gálatas 5:1, NVI), ofrece un horizonte desde el cual examinar los efectos de nuestras interpretaciones religiosas. Cabe preguntarnos cómo influyen en la libertad, en la capacidad de amar y en la disposición a recibir ayuda.

El agente pastoral procura comprender cómo vive la persona sus convicciones y qué imágenes de Dios sostienen su esperanza o intensifican su temor. Puede asistirla para que distinga la responsabilidad por una acción de la condena de toda su persona y para que encuentre espacio para formular sus preguntas. La duda, el lamento y los cambios de convicción merecen comprensión contextual; no deben clasificarse automáticamente como distorsiones. Cuando la persona lo desea, la reflexión bíblica, la oración y el examen de la experiencia diaria pueden contribuir a revisar interpretaciones y recuperar prácticas que vivifiquen. El diálogo pastoral ha de respetar su conciencia y su libertad, sin apresurar respuestas ni imponer certezas.

Las distorsiones del conocimiento

Las distorsiones del conocimiento, o epistémicas, afectan la manera de interpretar la realidad, de valorar la información y de revisar las propias creencias. Pueden manifestarse al buscar únicamente aquello que confirma lo que ya se piensa, al aferrarse a una explicación o al rechazar de forma persistente la información que la contradice. En un pasaje que incluye el discernimiento de las profecías, Pablo exhorta: «sométanlo todo a prueba, aférrense a lo bueno» (1 Tesalonicenses 5:21, NVI). Esta invitación puede orientar a examinar lo recibido, incluso cuando proviene de voces que consideramos autorizadas.

La tarea pastoral consiste en explorar cómo se llegó a una conclusión y qué experiencias, temores o pertenencias influyen en ella. Distinguir observaciones de interpretaciones, contrastar fuentes y considerar explicaciones alternativas permiten conversar sin reducir el encuentro a una disputa. Preguntas como «¿Qué sabemos de esta situación?» o «¿Qué información podría llevarnos a revisar esta conclusión?» abren espacio para un discernimiento compartido. La humildad intelectual también compromete a quien presta asistencia, pues sus propias convicciones deben permanecer abiertas al examen.

Comprender las distorsiones del alma exige reconocer a la persona en medio de sus dificultades, sin reducirla a ellas. La asistencia pastoral escucha su voz, reconoce su poder, respeta su libertad y valora su relación. Desde una hermenéutica del amor y la justicia, procura que la reflexión se traduzca en decisiones de autocuidado, en vínculos más justos y en formas responsables de participar en la comunidad. El horizonte es una vida en la que podamos reconocer lo que nos daña, asumir nuestras responsabilidades y cultivar aquello que nos permite vivir con dignidad.